Архив за месяц: Март 2019

Главе Пермской митрополии вручили высокую церковную награду

Опубликовано автором

17 марта в Храме Христа Спасителя по окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кириил вручил высокую церковную награду Главе Пермской митрополии митрополиту Пермскому и Кунгурскому Мефодию.

Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 70-летием со дня рождения митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий был удостоен ордена святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, I степени.

«Крымская весна» в Перми

Опубликовано автором

18 марта по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, священство Лобановского благочиния приняло участие в краевом концерте «Крымская весна», посвященным пятилетию присоединения Крыма к России.

Соборное богослужение в пос. Юг

Опубликовано автором

20 марта по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, в храме во имя святого пророка Божия Илии пос. Юг прошло соборное богослужение. В этот день Святая Православная Церковь празднует память иконы Божией Матери «Споручница грешных».

Богослужение возглавил настоятель храма и духовник Пермской Епархии — протоиерей Петр Шошин. Ему сослужили: благочинный Лобановского благочиннического округа, иерей Феодор Пашкевич и священники Благочиния.

На Литургии Преждеосвященных Даров священство исповедовалось своему духовнику и вместе причастились Святых Христовых Тайн.

Чин Торжества Православия в благочинии

Опубликовано автором
17 марта, в первое воскресенье Великого поста, в главном храме Лобановского благочиния — в храме св. Александра Невского с. Лобаново, состоялась Божественная литургия с чином Торжества Православия.
Богослужение возглавил благочинный иерей Феодор Пашкевич в сослужении духовенства храма.
По окончании Литургии отец Феодор обратился с пастырским словом ко всем собравшимся: «Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, поздравляю вас с окончанием первой недели Великого поста, с неделей, воскресение которой мы называем Торжеством Православия. Церковь наша свята и непорочна, потому что главой ее является Иисус Христос. И что бы не происходило в нашем мире, в нашей Церкви, Господь всегда устанавливает правду: правду о спасении, правду о том пути, по которому мы идем к Богу, к Царствию Небесному. Желаю каждому из вас, чтобы в вашем сердце всегда была правда Божия. Та правда, которая побуждает нас ко спасению, побуждает к смирению, кротости, воздержанию, к любви к Богу и ближнему. Правда, которая освобождает нас от всякой скверны, от всяких мыслей, которые уводят человека от Бога. И тогда в сердце каждого из вас будет мир, в каждой семье будет мир, а если мир будет в семье, то он будет и в городе, и в стране, и в мире. Потому что сердца человеческие не будут находить места для вражды между собой. Будьте всегда с Богом и в Боге, ибо в этом и есть наше спасение».
О чине Торжества Православия
 
Торжество Православия совершается в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на Св. Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.
После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. иконопочитатели были освобождены из темниц и заточения и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»
Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.
В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еритиков. Чин оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников.
Чин содержал в себе чтение Символа веры, произнесение анафемы и провозглашение Вечной памяти всем защитникам Православия. Двенадцать анафематствований, как они провозглашались клиром от имени церкви до 1917 года, приведены ниже.
В феврале 1901 г. Св. Синод предал анафеме Льва Толстого, как проповедующего «ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской».
После 1917 г. анафематствованы: «творящие беззакония и гонители веры и Церкви Православной» (1918 г.), несколько священников, «публично похуливших Имя Божие» (1959, 1960 гг.). В течение многих десятилетий после революции 1917 г. чин анафематствования был запрещен для соборного провозглашения, и чин Православия включал только поминовение усопших.
В последнее десятилетие были осуждены те, кто пролил невинную кровь ближних своих в 1993 г. Слова отлучения были произнесены тем, кто разделяет учения сект, «новых религиозных движений», язычества, астрологии и т.п. (1994 г.). Был отлучен от Церкви монах Филарет (Денисенко), который дерзнул наименовать себя «патриархом Киевским и всея Руси-Украины» (1994 г.). Архиерейский Собор 1997 г., после неоднократных увещеваний и предупреждений о бесчинном ношении иерейского креста после лишения сана, постановил: «Отлучить Глеба Павловича Якунина от Церкви Христовой. Да будет он анафема пред всем народом.»
Предание анафеме не является проклятием, не является актом, бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята и после смерти. Важное значение для Русской Церкви имеет отмена анафемы старообрядцам в 1971 г.

Чтение покаянного канона Андрея Критского в период первой недели Великого поста

Опубликовано автором

В течении первой недели Великого поста с понедельник по четверг во время вечернего богослужения, благочинный Лобановского благочиннического округа иерей Феодор Пашкевич в храме в честь святого Александра Невского с. Лобаново совершал чтение покаянного канона преподобного Андрея Критского.

Пятница первой седмицы Великого поста в храме св. Александра Невского с. Лобаново

Опубликовано автором

В пятницу первой седмицы Великого поста в храме во имя святого благоверного князя Александра Невского с. Лобаново было совершено уставное Богослужение, которое совершил настоятель храма священник Феодор Пашкевич. Были отслужены утреня, великопостные часы, изобразительны, вечерня и совершена Литургия Преждеосвященных Даров.

По заамвонной молитве, настоятель, в сослужении священства храма, отслужил молебный канон великомученику Феодору Тирону и благословил коливо.

Родителям третьеклассников о модуле «Основы православной культуры»

Опубликовано автором

В средней общеобразовательной школе с. Гамово Пермского района по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, прошло собрание с родителями учащихся третьих классов с целью рассказать о преподавании модуля «Основы православной культуры».

12 марта Маринина Елена Геннадьевна, заместитель руководителя Отдела религиозного образования и катехизации Пермской епархии, выступила совместно с руководителями школы с. Гамово перед родителями учащихся.

В своем выступлении о модуле «Основы православной культуры» Елена Геннадьевна сделала акцент на том, что православная культура имеет давние корни. Это культура нашего государства. Это наша история, изучая которую, нашим детям становится легче сделать свой выбор в жизни, а также поможет лучше понять русскую классику и русскую душу.

За истинный пост — небесная награда. Короткая статья о плодах нелицемерного поста для верующих

Опубликовано автором

Особая польза от святого поста усматривается в том отношении, что он, пост, вменяется нам в заслугу и чрез него испрашиваются и ниспосылаются нам от Бога блага как временные, так и вечные. Эту истину можно ясно видеть из следующих слов Христовых: Ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться по­стящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6: 17-18). Чем же воздаст? Не иным чем, как только наградою. В сказанных словах Хри­стос противополагает истинный пост посту лицемерному, фарисей­скому. Ибо фарисеи во время поста принимают на себя мрачные лица, домогаясь, чтобы люди прославляли их. Посему-то Господь и говорит о них: Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою (Мф. 6: 16), то есть похвалу от людей.

Пост истинный, нелицемерный, ожидает не сей награды, не славы человеческой, но надеется получить небесную награду, чтобы испол­нились слова Христовы: «И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Итак, если Христос обещает человеку за пост вознаграждение, то постящиеся могут постом заслужить и испросить себе от Бога блага как временные, так и вечные.

Православный календарь «Год души-2009»